民国长沙元宵节有多乱？热闹龙灯成“闹药”！

        元宵夜，是什么“中国情人节”啰？虽然宋代欧阳修确实说过“月上柳梢头，人约黄昏后”， 但元宵的夜晚，锣鼓震天，龙腾狮舞，更像是一个中国民俗狂欢节。

    翻开七八十年前尘封的民国长沙旧报纸，当年老长沙城内的元宵节，呈现的是一派像“三言二拍”中的都市世情风俗。像长沙这样的娱乐都市从过去到现在，时常忍不住会为元宵而发狂。

    如何发掘中国传统岁时节日的美好，改良旧习俗，使旧时长沙有名的元宵节，以中国狂欢节的文化欢娱形象，成为长沙的一张文化名片，值得深思。

     “去年”樊西巷，王八婊子齐发狂

    1923年元宵节前，长沙《大公报》上出现一首竹枝词说：“绅士龙灯禁止玩，一般朽崽省得忙。记得去年樊西巷，王八婊子齐发狂。”

    竹枝词上提到的樊西巷，在今天黄兴路步行街中心广场西向人民西路一带。民国时期这里是长沙最著名的红灯区。 

    不过，樊西巷“王八婊子齐发狂”的情形，1922年报纸中并没有具体记载，1925年的报纸中却记录了妓女参与元宵蚌壳队引发的狂热。在民国时期，自从蚌壳灯随北洋军阀进入湖南后，即融入到元宵的龙灯狮舞民俗活动中，然因其表演具有一定的挑逗性，而被注重道德的正义之士所谴责，更因其本为“外来入侵物种”，在民国长沙，历来是被禁止的一项活动。

    1925年2月8日（阴历正月十六） ，长沙《大公报》说：“蚌壳队与龙灯，蚌壳队与扮装淫戏，警厅曾一再明令禁止，讵料愈禁止愈盛行，昨阴历十五，城厢内外各处龙灯与蚌壳队，一律上街游玩，自下午四时起，市面上鼓锣喧闹，络绎不绝，迨燃灯以后，则此去彼来，尤为热闹……各蚌壳队是夕装扮，较为完全：鄂邦人所玩者，除蚌壳外有彩龙船，有大肚婆娘观灯等项。其中伤兵所玩之蚌壳，是妓女装扮，尤能引发市人狂热，情形为前世以来所未有。”

    元宵节太“乱”：有挤破各商店玻璃者，有调戏妇女之事……

    元宵节的热闹，引发了交通堵塞，甚至出现不少趁机乱坨的现象，当年报纸又载：“近日长沙之玩灯者，花样翻新，怪状迭出，狮子罗汉之外，又继之以蚌壳，凡蚌壳所至之处，无不途为之塞。余前晚自老照壁（今中山亭百联东方附近）至八角亭，沿途即见有数起。观者既众，弊病斯多。有挤破各商店、货柜玻璃者，有乘机攫取商店货物者，至调戏妇女之事，尤数见不尠。警察无法制止，则用电话通知警署，派长警解散之，并夺去其蚌壳，为釜底抽薪之计。”

    北伐后，蚌壳队不再堂而皇之出现在元宵节的大街上，逐渐转为秘密表演。1934年2月28日湖南《国民日报》副刊编辑萧念勋，在《长沙采风录 灯红酒绿话元宵》一文中说：“至于长沙元宵龙灯狮子的种类，名目繁多。其中以富于肉感的蚌壳灯，为最热闹，且有以美丽的女子，装扮蚌壳精者，凡遇蚌壳灯经过的街市，花爆齐燃，万人空巷，热闹的情形，可以概见。若是接到家中玩耍的话，须赏以金钱花红鞭炮等物，其玩耍的方式，就是舞台上所表演的渔翁戏蚌的玩意，时至今日，已为官厅所禁，以致人人热烈欢迎的蚌壳精，不复出现于青天白日之下了。酷好肉感的摩登男女们，当然是不胜遗恨呵。”

     盲人王六和凑热闹看龙灯，不幸被挤倒街心毙命

    1917年，长沙大公报上的《看灯赋》中写道：“ 妇女约看灯去，不嫌擦背摩肩；儿童高叫灯来，但见伸头引领。”元宵节的看灯会，因城市街道狭窄，政府组织不力，常常引发各种事故。

    1934年3月2日湖南《国民日报》说：“本年阴历元宵，因政府对于民间旧习，不予过事取缔，以致城乡农商工各界，大家起来热闹玩灯，龙狮、竹马、蚌蛤、鱼虾等类，形形色色，极五花八门之大观，为近十余年来所未见。五正（正月初五）后，以至前宵（元宵），不分昼夜，锣鼓喧天，爆声震耳，观者填街塞巷，行人拥挤不通，虽曰新春燕乐，民众欢腾，有庆祝升平之象，然而火灾、斗殴、跌伤、失踪等事，因之日有发生，市衢交通秩序纷乱，各界耗财废时，姑不具论。设有奸宄混入，乘机捣乱，军警当局，恐将无所措足矣。”

    1934年2月27日元宵前一天的晚上，长沙闹市举行龙灯彩戏，及国货宣传周大会举行开幕典礼。当晚，长沙满城男女，扶老携幼，纷纷出门看灯，长沙重要街道颇极一时之盛。有一年过半百、以算命为生的盲人王六和，在当晚由其仅8岁的儿子春伢扶往八角亭看灯，因人多拥挤，观者鼎沸，顿时挤入人丛，盲人王六和因双眼看不见，未久，即被挤倒街心。待旁人救护，瞎子已与热闹的灯市长辞了。

    遇地痞将龙腰斩，长沙乡农的龙灯见首不见尾

    1934年2月28日元宵佳节当晚，因龙灯彩戏，盛极一时，街途巷尾看热闹者，人山人海，而一般宵小之徒，如扒窃拐犯，亦趁机而大肆活动。当晚茅棚街4号杨长生10岁的儿子杨正华、宝南街一条巷5号住户孙潭霖13岁女儿孙秋慧、左局街6号居民袁菊生8岁的郭喜伢子均看灯外出不归，以上住户家长分别报请公安局通令协访。

    这段时间，火宫殿还发生了一起煞风景的事儿。“长沙某乡农民多人，玩持龙灯一条，特至本市坡子街之火宫殿（即祝融宫），无非敬神以祈福利也。适遇该庙聚集流氓地痞多人，即强迫玩弄。殊该玩龙者云：我辈特持来敬神，恕不善于玩弄，不料痞徒竟将该庙之前后庙门关闭，强令舞玩，玩龙者受此包围，无法趋避。竟被地痞将龙腰斩，此举亦太煞风景，岂欲使神龙见首不见尾耶。”

    不过，民国时期元宵，乱虽然确实乱，但不少普通人能参与到元宵活动中，载歌载舞，尽情欢乐。就是当年的小孩也成为节日风景。1933年2月10日湖南《国民日报》记载前一天元宵节的市景时说：“待至下午六时许，全市儿童携带绿马红灯，相率过市，有骑绿马者，有持红色纱灯者，有持金鱼狮子之类者，三五成群，恭喜喧哗之声，不绝于耳。”

     何处龙灯可夺魁？惟楚有才，湖南第一

    当年，媒体固然批评又闹又乱的元宵龙灯，批评这些玩龙灯蚌壳灯者，借元宵之名，前往各家各户借机敛财，或宣传迷信。但当年也有龙灯备受追捧。

    1981年，有位叫邹觉民的台胞，在《湖南文献》中撰文怀念长沙时说：“何处的龙灯狮子，可以抡元夺魁？我必毫不犹豫地答曰：惟楚有才，湖南第一。”

    邹觉民举例说，玩龙灯如果第一个故事玩的是蜻蜓戏水，接着便玩蝴蝶采金瓜。在玩龙珠的指挥下，首先就得让龙灯显示四翅六足，头尾分明，高低起伏，或飞或翔，乘风摇荡。顷刻之间，龙珠棒动，经过一番换笆斢把，三压七，五盖九，四穿一，二交六之后（龙灯一节称一笆）彼此互换交执，即有一个栩栩如生的蝴蝶，站立于金瓜之上，点首翘尾，振翅欲飞，这个图案的拼成，系以龙之头尾借作蝴蝶头尾，将龙珠放置中央以示为瓜，能令观众触目之下，即知玩的是蝴蝶采金瓜。

    上世纪三十年代，邹觉民曾见到一盏长沙南乡陈姓族灯，玩过一条住有五千户的市镇，从街头至街尾，穷一日之力，表演故事，堂堂精彩，个个出新，绝不重玩。邹觉民认为，那位玩珠指挥，可谓饱学之士，胸怀十万甲兵。

    1937年2月25日元宵节，长沙力报上刊载沙鸥上人所写《玩龙》一文称： 

    “玩龙是长沙乡村民众普遍的娱乐之一。每年春节，每个人都比较有些闲暇。他们——乡村人，便利用这些闲暇自然地结合一个玩龙的团体。这条龙每走进一家人家，无论是撑龙的还是吹打手精神都特别振奋，主人家认为龙进门来是吉利的事，打爆竹非常重瘾。在爆竹的噼啪噼啪声里，玩龙的人玩出种种花样，小孩子、妇人家、青年人、老头儿……把他们团团围住，脸色上谁都是愉快的……这确实是一种至好的娱乐，过此以后，又只见玩龙的人肩上都荷起锄头，挑起箩筐，各安生业去了”。